Выставка, посвящённая восприятию детей в разные исторические периоды, открылась в Азовском музее-заповеднике. Её организовала научный сотрудник отдела археологии, молодой специалист по изучению эпохи бронзы Майя Тихомирова, ярко и увлекательно рассказав об эпохе, нравах и обрядах наших далёких предков
Валентина СЕРАШ
В основе экспозиции — артефакты среднего бронзового века, когда был особенно распространён обряд погребения в катакомбах. Именно в эту эпоху детство выделялось особо: дети пользовались беспрецедентным вниманием общества. Ни до, ни после этого периода мы не наблюдаем такого трепетного и уважительного отношения к самым юным членам общины.
В более позднюю бронзовую эпоху, связанную со срубной культурой, детские захоронения тоже встречаются, однако они практически не отличаются от взрослых погребений. Кочевники раннего железного века и вовсе почти не оставили детских могил. Эти контрасты ярко свидетельствуют о том, насколько по-разному относились к детству в разные исторические эпохи.
Находки из региона Нижнего Подонья особенно ценны. Они раскрывают уникальное, бережное отношение к детям в катакомбную эпоху, когда ребёнок воспринимался как полноценный и значимый член общества.
История одного катакомбного погребения (и не только)
До появления катакомбных погребений умерших хоронили в простых ямах. Смерть древние люди воспринимали как переход из одного состояния в другое — своеобразную инициацию. Человек должен был самостоятельно «добраться до той стороны». Взрослый мог это сделать, взяв с собой пищу и средства защиты, а вот ребёнок оставался совершенно беспомощным. Чтобы обезопасить его и помочь в пути в потусторонний мир, в могилу клали специальные талисманы. Одни исследователи называют их игрушками, другие — украшениями. Важно понимать: для древних людей не существовало вещей «просто для красоты». Каждый предмет был наполнен глубоким смыслом.
Жизнь в ту суровую эпоху была полна опасностей и трудностей, поэтому религиозные обряды и ритуалы поддерживали каждого члена общества. Все аспекты бытия тесно переплетались с религиозными представлениями, придавая смысл даже самым обыденным вещам — простым горшочкам или костяным украшениям.
В первой витрине посетители могут увидеть молоточковидные костяные булавки с врезным орнаментом -как оригиналы, так и точные копии. Особого внимания заслуживают костяные трубочки, сильно залощённые от долгого использования. На некоторых из них сохранились следы яркого орнамента, нанесённого минеральной краской — охрой. Вероятно, во время погребального ритуала эти предметы выглядели особенно торжественно и красочно. В качестве талисманов использовались также парные бронзовые бляхи с пуансонным орнаментом (при этом узор на каждой паре слегка отличался). Археологи находят далеко не все элементы древних обрядов, но иногда им удаётся обнаружить остатки органической подстилки — циновки или шкуры животного, обильно окрашенной охрой.
Катакомбные захоронения с берегов Маныча
Концепция смерти как перехода в другой мир оставалась неизменной, хотя сами ритуалы со временем менялись. Катакомба, изначально задуманная как склеп, воспринималась древними как кибитка — одновременно дом и средство передвижения в загробный мир. Здесь хоронили и детей, и взрослых. Археологи обнаружили захоронения людей разных возрастов, отличающиеся богатым погребальным инвентарём.
На берегах реки Маныч сформировались две яркие группы катакомбных культур — западноманычская и восточноманычская. Их погребальные обряды отличались уникальными формами сосудов и особым положением умерших. На выставке представлены яркие примеры захоронений этих манычских катакомбных культур.
Коллективные погребения взрослых и детей вызывают у учёных особый интерес. Одна из гипотез подтверждается экспонатами на второй полке витрины № 2: мальчик-подросток и взрослая женщина лежат в одной линии, повторяя положение тел друг друга. Их погребальные костюмы богато украшены, на шеях — бусы.
Особенно примечательно большое количество астрагалов (таранных костей животных) в этом погребении. Обычно их связывают с детскими игрушками, но здесь они лежали рядом со взрослой женщиной и подростком. Возможно, эти кости символизировали богатство стада — каждый астрагал мог «представлять» целого барана. Существует и другая гипотеза: их использовали для гаданий.
Не менее интересен металлический инвентарь — нож и шило. Их расположение часто интерпретируют как часть обряда обезвреживания покойного. Интересно, что и сегодня некоторые люди кладут острые металлические предметы остриём в обратную сторону, чтобы защититься от «беспокойных мертвецов».
Обряд обезвреживания покойных
Ещё одно захватывающее захоронение представлено в витрине № 3. Находка повозки во входном колодце подтверждает идею, что катакомба мыслилась как средство передвижения в загробный мир. Однако повозку установили уже после того, как у выхода разместили головы тягловых животных — быков. Это говорит о длительности и многоэтапности погребального обряда. Сначала похоронили взрослого человека вместе с его вещами и ребёнком-слугой, которого сопровождали быки. Спустя какое-то время соплеменники вернулись и установили повозку. Возможно, причиной послужило видение жреца: покойного «потревожили», нарушив целостность костяка. Тогда в камеру поместили ярмо, придавив им погребённого, и поставили повозку во входном колодце.
Перед умершим оставили набор инструментов на деревянном подносе — нож, шило и оселок для заточки. В древности такие предметы играли роль, похожую на современный телефон: они были необходимы в «пути». В головах стояли глиняные сосуды, в том числе ритуальные.
Сосуды были универсальными вместилищами: горшки — для пищи, реповидные — для ритуальных и «божественных» напитков, жаровни и курильницы — для огня. Последние поражают богатым орнаментом: на выставке видно, что нет двух одинаковых курильниц.
Может ли сосуд служить вместилищем души? На этот вопрос наталкивает погребение № 10 кургана № 3 могильника «Южный». Вместо черепа взрослого человека здесь найден глиняный горшок. Череп так и не обнаружили. Если обычно обезвреживание включало нарушение верхней части туловища и особенно головы, то в этом случае древние поступили иначе: на месте головы — сосуд.
Процедура нейтрализации умерших была разнообразной. Ещё одним распространённым способом являлось расчленение тела. В Средневековье часто ломали ноги покойному, чтобы он «не встал». Похожая логика прослеживается и в следующем примере: кости взрослого и ребёнка лежат анатомически правильно, но сопровождаются значительным количеством предметов. Вероятно, эти люди имели особый статус в семье или общине. С ними был набор деревянных сосудов (к сожалению, не сохранившихся), а нож и шило, как рабочие инструменты, крепились к поясу взрослого — возможно, в специальном футляре.
Вещи из погребений мужчины с младенцем
Не менее интересна серия захоронений, где взрослый мужчина похоронен с младенцем, который словно лежит у него на коленях. Череп младенца деформирован — это признак высокого статуса. Погребённый носил украшенный бусинами головной убор — возможно, расшитую шапочку или полоску ткани/кожи.
Рядом находились курильницы с идентичным декоративным оформлением. Три из них представлены на выставке: одна в виде иллюстрации и две — в витринах. Все они происходят из соседних курганов одного некрополя.
Повозка и реповидные сосуды в захоронении детей
В витрине № 4, в углублении у входа, сохранилась целая повозка. Рядом размещена её реконструкция, выполненная кандидатом исторических наук Анатолием Файфертом. Обратите внимание на колёса: задолго до появления спиц они были составными, скреплялись штифтами и столярным клеем, который варили из костей животных.
Интересны сосуды с тёмными разводами, будто их чем-то окропили после переворачивания. Состав этой жидкости до сих пор изучается. Археологи и реконструкторы выдвигали разные версии — от безобидного коровьего жира до настоящей крови. Такие потёки встречаются на горшках и реповидных сосудах.
Это погребение трёх детей примечательно ещё и тем, что на выходе из камеры оставили взрослого в сидячем положении — словно он охраняет покой детей и готов защитить их от любой опасности. В южной части камеры нашли рулон циновки и необычный набор: в деревянном футляре лежали кремни и два «выпрямителя древков стрел».
Погребения взрослых с детьми интерпретируются по-разному. С одной стороны, дети могли сопровождать взрослого как слуги или жертвы. С другой — старший мог оберегать детей, провожая их за грань жизни.
В следующих трёх витринах представлены различные ритуалы, в том числе захоронения детей, отправленных в загробный мир без сопровождения взрослых. Эти погребения выделяются богатым набором погребального инвентаря. Яркий пример — погребение 2 кургана 9 могильника Колдыри, где множество сосудов расположены по обе стороны от входа в погребальную камеру.
Из жизни юных археологов второй половины XX века
Отдельная витрина посвящена юным археологам второй трети прошлого века. Многие годы они участвовали в археологических раскопках на территории Ростовской области, в том числе в Азове. Под руководством опытных наставников ребята изучали научную литературу, отчёты о раскопках, общались с сотрудниками Азовского краеведческого музея. Им предоставлялась возможность работать в музейной библиотеке и фондах, непосредственно изучая подлинные экспонаты. Это во многом напоминает современные условия подготовки студенческих докладов.
Кружковцы принимали участие во Всероссийском слёте в Челябинске, а в свободное время отправлялись в туристические поездки по городам Советского Союза, посещая музеи и достопримечательности. Так возникали крепкие дружеские связи, которые сохраняются до сих пор. Эти отношения укреплялись совместной работой и общим увлечением.
Детство в каждый из представленных в этом зале периодов несло в себе свой особый, глубокий смысл. И от того, как мы сегодня читаем свидетельства эпох, во многом зависит наше понимание прошлого.
Приходите на выставку — она работает до 30 августа 2026 года. Здесь древние тайны оживают и заставляют по-новому взглянуть на то, что значит быть ребёнком в разные времена.
